பன்னிரெண்டு ஸ்கந்தங்களின் சுருக்க அறிமுகம் { முதலாம் ஸ்கந்தம் தொடக்கம் ஏழாம் ஸ்கந்தம் வரை}

 முதல் ஸ்கந்தம் மற்ற முக்கிய புராணங்களைப் போலவே,  அந்த நூலின் அமைப்பு, விஷயங்கள் ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது மற்றும் புராண நைமிசாரண்ய வனத்தில், முனிவர்களிடையே தேவி-பாகவதா புராணம் எவ்வாறு முதலில் வாசிக்கப்பட்டது என்பதை விவரிக்கிறது. சத்தியம் அனைத்தும் ஆரம்பத்தில் நிர்குணமாக இருந்தது (உருவம், வடிவம் அல்லது பண்புக்கூறுகள் இல்லாமல்; வேறுவிதமாகக் கூறினால், உண்மையைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க இல்லை) என்றும் அது வலியுறுத்துகிறது. இருப்பினும்,  இந்த நிர்குண உண்மை ஒரு பகவதி - பெண் என்பதே இந்தப் புராணத்தின் கரு, மேலும் அவள் தன்னை மூன்று சக்திகளாக வெளிப்படுத்தினாள் - சாத்விகம் (உண்மை, படைப்பு செயல்), ராஜசம் (ஆர்வம், இலக்கற்ற செயல்) மற்றும் தாமசம் (மாயை, அழிவு செயல்).

இரண்டாவது ஸ்கந்தம் சிறியது, புராணம். இது இந்து இதிகாசமான மகாபாரதத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட கதாபாத்திரங்களில் இருந்து கதைகளைக் கூறுகிறது, பின்னர் வரப்போகும் ஸ்கந்தங்களில் உள்ள  முக்கிய கதாபாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. 

மூன்றாவது ஸ்கந்தம், தேவி மற்றும் அவளது பக்தி (பக்தி வழிபாடு) பற்றிய விவாதத்தைத் தொடங்குகிறது, தேவி தன்னிடமிருந்து மூன்று திரிஸக்திகளை எவ்வாறு உருவாக்கினாள்: மகா-சரஸ்வதி பிரம்மாவின் சக்தியாக (படைப்பு), மகா-லட்சுமி விஷ்ணுவின் சக்தியாக (காத்தல்) ), மற்றும் மகாகாளி சிவனின் சக்தியாக (அழித்தல்) என்பவற்றை விபரிக்கிறது. இந்த  மூன்றாவது ஸ்கந்தம் ராமாயணத்தின் கதைகளையும் கூறுகிறது. 

நான்காவது ஸ்கந்தம் கிருஷ்ணருக்கும் சிவனுக்கும் இடையிலான தொடர்பு உட்பட பல புனைவுகளை வழங்குகிறது, தாந்த்ரீக சாதனையின் கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் யோக தியானத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. 

ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது ஸ்கந்தங்கள் இந்த புராணக்கதைகளைத் தொடர்கின்றன, பாதி அத்தியாயங்களில் தேவியின் மகத்துவம், ஆண் கடவுள்கள் எவ்வாறு பிரச்சினைகளால் குழப்பமடைகிறார்கள், அவர்கள் எவ்வாறு உதவிக்காக அவளிடம் ஓடுகிறார்கள், மேலும் அவள் அறிவொளி பெற்றதால் அவற்றை எவ்வாறு தீர்க்கிறாள் என்பதை மையமாகக் கொண்டதாக இருக்கிறது. அனைத்து ஆண் தெய்வங்களும் அடிபணிந்து மற்றும் சார்ந்து இருக்கும் பெண்மையை இந்த ஸ்கந்தங்கள் முன்வைக்கிறது.

தேவிபாகவத புராணத்தின் ஏழாவது ஸ்கந்தம் மேலும் மெய்யியல் பார்வையை நோக்கி நகர்கிறது, வேதங்களின் சாரத்தை அதன் பதிப்பை வலியுறுத்துகிறது. இந்த புத்தகத்தில் தேவி கீதை அல்லது "தேவியின் பாடல்" என்ற தத்துவ நூல் உள்ளது. ஒருவரின் ஆன்மா மற்றும் பிரம்மத்தின் அடையாளத்தை ஒருவர் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளும்போது ஆன்மீக விடுதலை ஏற்படும் என்ற அத்வைத அடிப்படையை உறுதிப்படுத்தி, உலகைப் படைத்த பிரம்மனே அவள் என்று தேவி விளக்குகிறார். இந்த அறிவு, தேவியை உறுதிப்படுத்துகிறது, உலகத்திலிருந்து தன்னைப் பிரித்து, ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவை தியானிப்பதில் இருந்து வருகிறது.

தேவி கீதை

பகவத் கீதையைப் போலவே தேவி கீதையும் ஒரு சுருக்கப்பட்ட தத்துவ நூல். இது தெய்வீகப் பெண்ணை ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் இரக்கமுள்ள படைத்து, காத்து அழிக்கும் ஒரு மூலசக்தியாக முன்வைக்கிறது. தேவி கீதையின் தொடக்க அத்தியாயத்தில் புவனேஷ்வரி (அதாவது பிரபஞ்சத்தின் ஆட்சியாளர் - ஈஸ்வரி) என்று அழைக்கப்படும் தீங்கற்ற மற்றும் அழகான உலகத் தாய். அதன்பிறகு, இறையியல் மற்றும் தத்துவ போதனைகள் தேவி கீதையின் 2 முதல் 10 வரையிலான அத்தியாயங்களை உள்ளடக்கிய நூலின் மையமாகிறது (அல்லது, இந்த புராணத்தின் ஸ்கந்தம் 7 இன் அத்தியாயங்கள் 32 முதல் 40 வரை). தேவி கீதையின் சில சுலோகங்கள் ஏறக்குறைய தேவி உபநிடதத்தைப் போலவே இருக்கின்றன.