தேவிபாகவதம் அறிமுகம்

 தேவி பாகவத புராணம்

தேவி பாகவத புராணம் (சமஸ்கிருதம்: देवी भागवतपुराण, தேவி பாகவதபுராணம்), ஸ்ரீமத் தேவி பாகவதம் மற்றும் தேவி பாகவதம் என்றும் அறியப்படுகிறது, இது சனாதன இலக்கியத்தில் புராண வகையைச் சேர்ந்த ஒரு சமஸ்கிருத நூலாகும். இந்த உரை தேவி வழிபாடு செய்பவர்களுக்கு மகாபுராணமாக (பெரிய புராணம்) கருதப்படுகிறது, பொதுவாக புராணங்களை ஆராயும் மற்றவர்கள் அதை உப புராணங்களில் ஒன்றாக (சிறிய புராணங்கள்) கருதுகீறார்கள், ஆனால் அனைத்து மரபுகளும் இதை ஒரு முக்கியமான புராணமாக கருதுகின்றன.

இந்த நூல் 318 அத்தியாயங்களைக் கொண்ட பன்னிரண்டு ஸ்கந்தங்கள் (பிரிவுகள்) கொண்டது. தேவி மஹாத்மியம், இது சக்தி உபாசனை மரபின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது தேவி அல்லது சக்தியை (தெய்வத்தை) பிரபஞ்சத்தின் அல்லது பிரம்மத்தின் (இறுதி உண்மை மற்றும் உண்மை) ஆகியவற்றின் முதன்மையான படைப்பாளராக மதிக்கிறது. 

இது தெய்வீக பெண்மையை அனைத்து இருப்புகளின் தோற்றம், படைப்பு, பாதுகாத்து மற்றும் அனைத்தையும் அழிப்பது, அத்துடன் ஆன்ம முன்னேற்றத்தைத் தந்து இறுதி மோக்ஷத்தை அளிப்பவள் என கொண்டாடுகிறது. இந்து மதத்தின் அனைத்து முக்கிய புராணங்களும் தேவியைக் குறிப்பிடுகின்றன மற்றும் மதிக்கின்றன, இந்தப் புராணம் அவளை முதன்மை தெய்வமாக மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த நூலின் அடிப்படை தத்துவம் அத்வைத வேதாந்தம் என்பது சக்தியை பக்தி வழிபாட்டுடன் சிவாத்வைத  அனுபவத்தைப் பெறுவதாகும். 

தேவி பாகவத புராணம் பல்வேறு காலக்கட்டத்தில் எழுதப்பட்டதாக நம்பபடுகிறது. ஒரு சில அறிஞர்கள் ஆரம்ப காலத்தை பரிந்துரைக்கின்றனர், ராமச்சந்திரன் இந்த நூல் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் இயற்றப்பட்டது என்று பரிந்துரைத்தார். இருப்பினும், இந்த ஆரம்ப தேதி பற்றிய சான்றுகள் எவற்றையும் பெற முடியவில்லை காணவில்லை, மேலும் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இதை 9 ஆம் மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் தேதியிட்டனர். ராஜேந்திர ஹஸ்ரா 11 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் லாலி உரை 1 ஆம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, காலப்போக்கில் விரிவாக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் முதல் முழுமையான பதிப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. ட்ரேசி பின்ச்மேன் 1000 மற்றும் 1200 CE இடையே இயற்றப்பட்டதாக கருதுகிறார்கள். 

இந்த நூலில் ஏழாவது ஸ்கந்தத்தின் கடைசி பத்து அத்தியாயங்கள் (31 முதல் 40 வரை) 507 சுலோகங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, இது மகாபாரதத்தின் பகவத் கீதை சுதந்திரமான ஒரு நூலாக இருப்பதைப் போல் இந்த புராணத்தின் 7வது ஸ்கந்தத்தில் தேவி கீதை என்று அழைக்கப்படும் பகுதி இருக்கிறது. இந்தப் பகுதி அசல் உரையுடன் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது இது பிற்கால இடைச்செருகலாக இருக்கலாம் என்று சி மெக்கன்சி பிரவுன் கூறுகிறார். உரையின் இந்தப் பகுதி அநேகமாக 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் அதற்குப் பிற்பகுதியில் இருக்கலாம் ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இருக்கலாம் என்றும் அவர் கூறுகிறார்.

தேவி பாகவத புராணத்தின் ஸ்கந்தம் 9 இல் மிலேச்சர்கள் (காட்டுமிராண்டிகள்) மற்றும் யவனர்கள் (வெளிநாட்டவர்கள்) குறிப்பிடும் பல வசனங்கள் உள்ளன. இந்த வார்த்தைகள் மலைவாழ் பழங்குடியினரை மட்டுமே குறிக்கலாம், ஆனால் இந்த வசனங்களில் உள்ள மிலேச்சர் பற்றிய விளக்கத்தில் உள்ள விவரங்கள், ஹஸ்ரா போன்ற சில அறிஞர்கள் கூறுகின்றன, இந்த பகுதியில் உள்ள மிலேச்சர்கள் என்ற சொல் இஸ்லாம் இந்தியாவில் பரவிய காலத்தில் இது இடைச்செருகலாக எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று. ஒன்பதாம் ஸ்கந்தத்தில் பழைய பகுதியுடன் ஒப்பிடும்போது, ஒன்பதாம் புத்தகத்திலிருந்து 12 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு காலத்தில் நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. 

தேவி பாகவத புராணம் தெய்வீகப் பெண்மையைக் கொண்டாடும்  இந்திய நூல், மார்கண்டேய புராணத்தில் உள்ள  6 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவி மகாத்ம்யம், தேவியை உயர்ந்தவள் என்று வலியுறுத்துகிறது, மேலும் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளான மதுரா மற்றும் வங்காளம் போன்ற பல தொல்பொருள் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. தெய்வீக பெண்மை பற்றிய கருத்து கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. தேவி மஹாத்ம்யம் மற்றும் தேவி பாகவத புராணம் ஆகிய இரண்டும் சாக்த பாரம்பரியத்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நூல்களாக உள்ளன, அவை பெண்ணின் மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் தெய்வத்தை பக்தி (பக்தி) முறையீட்டின் உருவமாக ஆக்குகின்றன.

இந்த நூல்

 - அனைத்து புராணங்கள், அனைத்து வேதங்கள் மற்றும் மகாபாரதத்துடன் - இந்து பாரம்பரியத்தில் முனிவர் வேத வியாசருக்குக் காரணம். உரையின் தலைப்பு, தேவி பாகவதம், இரண்டு சொற்களால் ஆனது, அவை ஒன்றாக "ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட தேவியின் பக்தன்" என்று பொருள்படும். தேவி மற்றும் தேவா என்ற சொற்கள் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் வேத இலக்கியங்களில் காணப்படும் சமஸ்கிருத சொற்கள், இதில் தேவி பெண்பால் மற்றும் தேவா ஆண்பால். மோனியர் வில்லியம்ஸ் இதை "பரலோக, தெய்வீக, பூமிக்குரிய விஷயங்கள் உயர்ந்த சிறப்பு, உயர்ந்த, பிரகாசித்தவை" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, தேவியின் தொடர்புகள் லத்தீன் டீ மற்றும் கிரேக்க தியா. பாகவத என்ற சொல்லுக்கு "ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவரின் பக்தன்" என்று பொருள்.

தேவி-பாகவதா புராணம் 12 ஸ்கந்தங்கள் (பிரிவுகள்) 318 அத்யாயங்கள் (அத்தியாயங்கள்) கொண்டது.

தேவிபாகவதம் 18,000 சுலோகங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று வலியுறுத்துகிறது. சுலோகத்தின் அளவுகள், வெவ்வேறு பதிப்புகளில், நெருக்கமாக உள்ளது.

இந்த நூல் புராணங்கள், அண்டத் தோற்றவியல் மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றின் கலைக்களஞ்சிய கலவையாகும். இந்த புராணம்,  மற்ற புராணங்களில் காணப்படும் ஒரே வகையான, நல்லவர்களுக்கும் தீயவர்களுக்கும், கடவுள்கள் மற்றும் அசுரர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்களின் நிரந்தர சுழற்சியைப் பற்றியது. இந்தக் கதைகள் மகாபாரதத்தில் காணப்படும் பண்டைய இந்து தொன்மங்களை உருவாக்கி விரிவுபடுத்துகின்றன. இருப்பினும், இந்த புராணத்தின் கதைகள் அனைத்தும் தெய்வீக பெண்மையைச் சுற்றியுள்ள புராணக்கதைகளை மீண்டும் மையப்படுத்துகின்றன, தெய்வங்களுக்கு ஒரு பக்தி கருப்பொருளை ஒருங்கிணைக்கின்றன, மேலும் தேவி இந்த உரையில் நித்திய உண்மை, பிரபஞ்சம் அனைத்திற்கும் நித்திய ஆதாரம், எல்லாவற்றின் நித்திய முடிவும், நிர்குணம் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. (வடிவம் இல்லாமல்) மற்றும் சகுணம் (வடிவத்துடன்), உயர்ந்த மாறாத உண்மை (புருஷா), தனித்துவமான மாறும் யதார்த்தம் (பிரகிருதி), அதே போல் ஒவ்வொரு உயிருக்கும் உள்ள ஆத்மாவாக உறைகிறாள் என்ற உண்மைகள் இந்தப் புராணத்தில் சொல்லப்படுகிறது.